בקרב לא מעט גורמי צבא, בטחון וממשל ישראלים, רווחת התפיסה לפיה לא ניתן להידבר עם גורמים המשתייכים לציר הפונדמנטליסטי- מוסלמי. {זה כולל את איראן, חמאס, דאע"ש והחיזבאללה אשר המניע המשותף להם הוא לתקוף את ישראל ולקרוא להשמדתה.} או במילים אחרות: אין עם מי לדבר.
ד"ר מרדכי ליפו, מי שהיה רופאו האישי של מנהיג הציונות הדתית, הרב צבי יהודה קוק- מציע דרך חשיבה אחרת. הוא מאמין שהשלום עם העולם המוסלמי יבוא דווקא על בסיס של שיח דתי, ולא זה המדיני, אשר לתחושתו נועד לכישלון מראש.
"נעשו הרבה ניסיונות לפתור את הסכסוך הישראלי- פלסטיני במישור המדיני כי חושבים שמבחינה דתית אין הרבה מה לעשות. מתייחסים לזה כאל עניין קפוא ומגזרי, אבל זו בדיוק הטעות", טוען ד"ר ליפו. "אם יתעלמו מהפן הדתי זה יחזור כבומרנג. כי גם מדינת ישראל מבוססת על חזון הנביאים והקשר האמוני לארץ ישראל ולתנ"ך, וגם המוסלמים מאוד קשורים לאידיאולוגיה הדתית- מוסלמית. הרי הנושא הדתי מאוד חזק אצלם. אז מנסים לעשות כל מיני תרגילים להתעלם מזה, אבל אין לזה סיכוי".
אז מה בעצם אתה מציע?
"להגיע לרמות של אמונה בריאה, מפוכחת, עמוקה ואמיתית יותר. לא משהו שטחי. גם אצלנו וגם אצל המוסלמים. אם יש סכסוך סימן שיש כאן טעות. השלום הוא אחד השאיפות הבסיסיות של אמונת ישראל צריך חיבור של האמונה הדתית וקיום המצוות מתוך בריאות רוחנית ונפשית. מהמקום הזה נגיע לאהבת ה' ולדעת אלוקים. יש פסוק בספר ישעיה : ל?א י?ר?עו? ו?ל?א י?ש??ח?יתו? ב??כ?ל ה?ר ק?ד?ש??י כי מלאה הארץ דעה את ה''. כאשר אנשים יגיעו לרמה הרוחנית הזו, ובעלי אמפתיה אחד כלפי השני, אוטומטית גם יבוא השלום".
השלום מתחיל בתוכנו?
"בהחלט. עם ישראל צריך להוביל את המגמה הזו ולהתחיל קודם בעצמו, להיות אור לגויים. למשל, שבתוך עם ישראל יהיה שיח בין דתיים וחילוניים, חיפוש משותף של האמת הרוחנית ".
אם ככה, ותקן אותי אם אני טועה, למה לא רואים הרבה יהודים דתיים ששואפים לדו- שיח עם אנשי דת מוסלמים?
"זאת בעצם הנקודה העקרונית. צריך להיות שינוי גם אצל היהודים קודם כל, וגם אצל המוסלמים. שהתפיסה הדתית צריכה להיות יותר אמיתית עם עצמה. שהדת לא תהיה משהו שטחי וחיצוני. שאדם עושה את הדברים רק בגלל שככה כתוב, אלא שזה משפיע עליו והופך אותו לאדם יותר טוב. כפי שאמונה דתית אמורה לעשות. אבל זה יבוא רק ממקום עמוק ואמיתי. עומק רוחני בהקשר לסכסוך הישראלי- ערבי זה שאנשים יגיעו לרמה רוחנית של בהירות, אהבה, נפש בריאה, פתיחות ושל אהבת ה'. מהמקום הזה הם גם ירצו ויוכלו לפתור סכסוכים כואבים".
במפגשים שקיימת עם מוסלמים, מה חושבים על הגישה הזאת?
"לפני כמה ימים דיברתי עם ערבי- מוסלמי. בסוף אמרתי לו: 'תשמע, גם אתם מאמינים, וגם אנחנו מאמינים שמה שאנחנו עושים זה ציווי האל. לא ייתכן שהאל מצווה שני דברים שונים'. הוא הסכים איתי, אמר שאני צודק. בשביל זה צריך להגיע לחיבור עם האלוקים, להבין מה הציווי שלו".
מה לגבי ההכרה בזכותם של הפלסטינאים למדינה ריבונית בשטחי ארץ ישראל?
.
"קודם כל צריכים לעבוד על כבוד הדדי והבנה אחד של השני. גם אם אין הסכם שלום, שיהיו יחסים של כבוד הדדי ושל אמפתיה והבנה, זה דבר ראשון. אפשר גם לא להסכים ולכבד אחד את השני", הוא מציע. במפגשים שהיו לו עם מוסלמים, הוא מספר, ראה כמה מקום יש לאותו כבוד הדדי הנעדר כמעט כליל מהשיח וכמה זו החמצה גדולה מאוד לדעתו. "אני רואה כמה המוסלמים מעריכים גם כן את הדת היהודית, ועצם השיח זה כבר משהו גדול. ברוב המפגשים המסקנה כמעט תמיד הייתה שצריך לפעול יותר במישור הדתי".
כאיש הציונות הדתית וכמי שמבסס חלקים רחבים מתפיסתו על משנת בית הרב קוק, האב והבן כאחד, ד"ר ליפו אינו שש לפתרון של החזרת שטחים או הכרה בזכות הפלסטינים למדינה, רק שלדעתו, עוד מוקדם מדי לחפש פתרון מעשי.
את משנתו הפילוסופית במלואה פורש ד"ר ליפו בספרו "לב חדש" שיצא השנה בהוצאת ידיעות ספרים. כרופא, הוא גם אחראי לפיתוח רפואי ייחודי שעובד על האיזון הנפשי והרוגע , וזכה לשם "כינור- לב". מטרת הפיתוח היא להתחבר לקצב הלב ולהביאו לאיזון טבעי עם כלל המערכות בגוף, להפיג מתחים ולחץ, לסייע בהתמודדות עם טראומות. בהחלט פעולות נדרשות באזורנו. את משנתו הרפואית- רוחנית בין היתר הוא מבסס על חזון הנביאים. "אני רואה את זה לגמרי כעניין מדעי. יש היום פוטנציאל במדעי המוח להגיע למצב של בריאות רוחנית. מה שכתוב בתורה שיהיה שינוי בלב של האדם. לב האבן יהפוך ללב בשר".
במסגרת ספרו, כחלק מתפיסתו הכוללת, הוא גם מתייחס לסכסוך הישראלי- ערבי. על בסיס פסוקים מהקוראן הוא אף מצליח לבסס את משנתו שלו.
"הקוראן ומקורות האסלאם מתייחסים ליהדות ולעם ישראל באופן דו-ערכי", כותב ד"ר ליפו בספרו. "מצד אחד, הקוראן רואה בעם ישראל העתיק את נושא ההתגלות האלוקית. בני ישראל, מכונים 'אנשי הספר' וזוכים ליחס של כבוד. בפסוקים מסוימים כתוב כי ארץ ישראל מובטחת לעם ישראל, שפזוריו עתידים להיקבץ באחרית הימים. עם זאת, במקומות רבים מגדף הקוראן את היהודים בחריפות רבה ואף מתאר אותם כקופים וכחזירים. חוקרי אסלאם מסבירים את הסתירות הפנימיות הללו בעטיים של שינויים היסטוריים. בתחילה ציפה מוחמד, מייסד האסלאם, שהיהודים יתמכו בו, משום שהביא מסר מונותאיסטי (אמונה באל אחד) לעמי האזור. מוחמד התאכזב מאוד כאשר הבין שהיהודים סירבו לראות בו נביא ואף לעגו לו. פסוקי הקוראן מודים אפוא בבחירה האלוקית בעם ישראל אך מגנים את היהודים על שאינם נאמנים לא-ל ופוגעים בנביאים. ההוקעה הזאת ממשיכה עד היום ונשמעת שוב ושוב בדרשות במסגדים".
על אף שחלק מהדברים לעיל {המובאים בספר ומצוטטים מהקוראן} נשמעים מאוד קשים, דווקא בין הסתירות מוצא ד"ר ליפו את האור בקצה המנהרה.
"מהקוראן לומדים שברגע שהיהודים לא היו אמיתיים ולא מילאו את התפקיד הרוחני שלהם, היחס של המוסלמים כלפיהם היה קשה. ולהיפך", טוען ד"ר ליפו. "ברגע שהעם היהודי ימלא את תפקידו נאמנה, ונהיה אמיתיים עם עצמנו, אז זה ישפיע גם באופן ישיר על המוסלמים ועל היחס כלפינו".
ד"ר מרדכי ליפו הוא רופא, מדען ופילוסוף, את מאמרו עידן השלום ניתן לקרוא בספרו 'לב חדש' בהוצאת ידיעות ספרים