פעמים רבות בחיי היומיום שלנו צפות שאלות הלכתיות ועולים ספקות אקטואליים. הרב שי טחן, ראש כולל שערי עזרא וראש בית הוראה ארזי הלבנון, מנגיש לנו את ההלכות ומשיב על שאלות שנשאלו בבית המדרש ומחוצה לו.
שאלה:
האם מותר להזמין לסעודת שבת, את חברי שהוא לא שומר תורה ומצוות ובכך הוא יחלל את השבת בגלל הזמנתי?
תשובה בקצרה:
המזמין אורחים שאינם שומרי תורה ומצוות לסעודת שבת ויודע שהם בודאי יסעו אליו ויחזרו ברכבם, יציע להם חדר ללון ולשהות בו למשך השבת, ואם הם יסרבו יביע בפניהם את צערו אך אינו אחראי יותר ומותר להזמינם.
תשובה מפורטת:
רבותינו האחרונים התחבטו בשאלה מצויה בדורנו אם רשאים להזמין חילונים לסעודת שבת ביודענו שהם בודאי יסעו ברכבם להגיע אלינו וכן לחזור לביתם בסוף הסעודה.
הגאון ר"מ פינשטיין (אגרו"מ או"ח ח"א סימן צט) כתב שלהזמין רחוקים באופן שאי אפשר שיגיעו בלא חילול שבת ודאי אסור. והפליג לאסור זאת באיסור מסית שהוא חמור מאיסור לפני עיור, ואף שחיוב סקילה באיסור מסית הוא רק במסית לעבוד עבודה זרה, מכל מקום נלמד מנחש הקדמוני שלענין האיסור ועונש כלפי שמיא יש בכל עבירה איסור מסית וחומרתו שוה, ויענש המזמינו בדיני שמים.
וכתב עוד שאם האורח נמצא במרחק הליכה ולכן אינו מוכרח לחלל את השבת בנסיעה, ורק מחמת עצלות נוסע ברכבו אין בזה איסור מסית, אך עדיין נאסר משום לפני עיור.
וכן כתב בשו"ת שבט הלוי (ח"ח סימן קסה אות ו) שאסור להזמינו אם יודע שינהג בשבת, ויש בזה לפעמים לפני איסור לפני עיור דאורייתא, ולפעמים דרבנן.
והגר"י זילברשטיין (חשוקי חמד פסחים עמוד קפט) הביא ששאל שאלה כזאת את חמיו הרב אלישיב זצ"ל ואמר שיש לאסור, ומעבירה לא תצמח מצוה. ובמקום אחר ביאר שמי שמזמין אורח שיחלל שבת בנסיעתו הרי הוא מלמדו בזאת שמותר לעבור על איסורים על מנת לקיים מצות, וכזאת לא יעשה. ובספר הליכות חיים (ח"א סימן קעט) כתב שחלילה להזמינו. ומעין זה נמצא גם בשו"ת משנה הלכות (חלק טז סימן לב).
מכל מקום הרבה פוסקים כתבו שניתן להזמינו אם מכין לו מקום ללון ומבקש ממנו להשאר למשך יום השבת. ובספר תשובות והנהגות (ח"א סימן שנח) התיר להזמין במטרה לקרב רחוקים אף שהאורחים יבואו ברכבם, ואין בזה משום לפני עיור שמכשילו, כיון שכל מטרתו להחזירו למוטב, ודומה זה לרופא מנתח שאינו נקרא מכה חבירו. וכתב שיבקש מהם לא לחנות את רכבם סמוך לביתו משום חילול השם.
והגרש"ז אוירבך בתשובה המובאת בספרו של הרב אפרים גרינבלט (בשו"ת רבבות אפרים ח"ז סימן תב) כתב: "מותר להזמין גם מי שגר רחוק ממקום התפלה, ולהציע לו מקום לינה קרוב למקום באופן שלא יצטרך כלל לחלל שבת. ואף אם לא יקבל את ההצעה אין חייבים להגיד לו שימנע משום כך לבוא, וגם אין צריכים להזהיר אותו שאסור להגיע ברכב".