האם מותר לשמוע נגינות של גויים ושל עבודה זרה בתקופת חגי הנוצרים? שאלה זו הוצגה לרב שי טחן, ראש כולל שערי עזרא וראש בית ההוראה ארזי הלבנון. הרב השיב לשאלה תוך התייחסות למקורות ההלכה ולדעתם של פוסקים מרכזיים.
תשובה:
במקום שבו מתנגנות נגינות של עבודה זרה, כנהוג בתקופת חגי הנוצרים במקומות רבים, אין איסור לשמוע אותן. יחד עם זאת, ראוי להימנע מהנאה מהן, שכן הדבר מכוער.
מקור ההלכה בשולחן ערוך (יו"ד סימן קמב סעיף טו):
"אסור לשמוע כלי שיר של אלילים או להסתכל בנוי אלילים כיון שנהנה בראיה".
כוונת השולחן ערוך היא לכלי שיר המנגנים עבור העבודה הזרה, ולא לשירים המתנגנים לענג את שומעם ולהשרות אווירת חג. הדברים מתבארים מדברי השלטי גיבורים, שכתב: "אם היה רואה נויי העבודה זרה או שהיה שומע נגינות הכומרים המנגנים לפני העבודה זרה, אם אינו מתכוון להנות שאינו חפץ בהנאה זו ואינו צריך לה - מותר. ואם היה מתכוון להנות - אסור, שאף הקול והמראה, אף על פי שאין בהם ממש, אסור ליהנות בהם".
הגר"מ פיינשטיין בשו"ת אגרות משה (יו"ד ח"ב סימן קיא) כתב: "ובדבר לשמוע הניגונים שמנגנין לעבודה זרה, ודאי אסור, דהא המנגן לעבודה זרה אף לאלו שאין דרכן בכך עובר בלאו שהוא דרך כבוד, כמו מנשק וכדומה בסנהדרין (דף ס"ג), ואיפסק ברמב"ם (פ"ג ה"ו), שכן כל כיוצא בדברי כבוד האלו. ובהיתה דרך עבודתו חייב מיתה, ואם כן ודאי אסור להתכוין לשמוע.
ואם מכלי שיר יש בזה איסור הנאה אם הכלי שיר מיוחדים לזמר לעכו"ם, ואף אם אין בקול איסור דאורייתא דאין בו ממש, מכל מקום אסור מדרבנן (עיין בפסחים דף כ"ו), ובר"ה (דף כ"ח) משמע דאסור מדאורייתא עיי"ש. ואם רק ניגון מאנשים שמזמרין לעכו"ם לא נמצא שיהיה אה"נ, אבל ודאי אסור להתכוין לשמוע כדי ליהנות או כדי להתבונן בעבודתם.
אך לשמוע הניגון הזה מפי אנשים כאלו שאין מתכוונים לעבודה זרה אלא לזמר בעלמא, אף שאין בזה איסור אם הוא בלא המלים שמשבחין להבליהם, מכל מקום מכוער הדבר. ואם מזמרין בהמלים של שבחי ההבל - אסור אף באין מתכוונים לע"ז. ואם הכלי שיר אין מיוחדים לע"ז והמנגנים הם אנשים שאין מתכוונים לע"ז - ליכא גם כן איסור".
בנגינות הנשמעות ברמקולים ולא על ידי תזמורת חיה, אין זה בכלל האיסור, ורק מכוער הדבר. וכפי שכתב הרמ"א, שדבר שאינו מתכוון - מותר.
עם זאת, הרב טחן מדגיש כי מהיות טוב, רצוי להימנע מהנאה מהן, שכן הדבר מכוער ואינו ראוי.