פעמים רבות בחיי היומיום שלנו צפות שאלות הלכתיות ועולים ספקות אקטואליים. הרב שי טחן, ראש כולל שערי עזרא וראש בית הוראה ארזי הלבנון, מנגיש לנו את ההלכות ומשיב על שאלות שנשאלו בבית המדרש ומחוצה לו.
שאלה:
בבתי מלון רבים מתקיימות שבתות מאורגנות, ולעיתים נשאלת השאלה: האם ניתן לרשום ולהזמין אנשים המחללים שבת, בידיעה שהם יגיעו למקום ברכבם בשבת? כמו כן, מה הדין במקרה של אדם שמזמין אורחים חילונים לסעודת שבת, כשהוא יודע בוודאות שהם ייסעו אליו ויחזרו ברכבם?
תשובה:
שאלה זו נידונה רבות בפוסקי הדור האחרון. הגאון רבי משה פיינשטיין זצ"ל (אגרות משה או"ח ח"א סימן צט) פסק כי אסור להזמין אנשים באופן שבו ברור שהם יחללו שבת כדי להגיע. לדבריו, במקרה כזה אין מדובר רק באיסור לפני עיוור, אלא אף באיסור חמור של מסית, משום שהוא דוחף את האחר לבצע עבירה.
רבי משה פיינשטיין אף הדגיש כי גם כאשר האדם יכול להגיע רגלית, אך מחליט לנסוע מחמת עצלות, עדיין יש בכך איסור לפני עיוור, אם כי אין זה בגדר מסית. כמו כן, הוא אסר לערוך בשבת מניין לתפילה עבור ילדים מחללי שבת, כאשר ברור שהם יגיעו ברכבם, משום שאין זה חינוך אמיתי לתפילה כאשר החינוך בא על חשבון חילול שבת.
גם פוסקים אחרים, בהם הגרי"ש אלישיב זצ"ל, הביעו עמדה דומה. הוא קבע כי אין להקל בשום הלכה למען קירוב רחוקים, וכי יש להקפיד על קיום כל ההלכות בשלמותן. דעתו זו נתמכה על ידי פוסקים נוספים, כגון הגאון רבי שמואל הלוי ואזנר בשו"ת שבט הלוי והגאון רבי יצחק זילברשטיין בספר חשוקי חמד, אשר ציין כי חמיו, הרב אלישיב, הבהיר כי "מעבירה לא תצמח מצווה", ולכן אין להתיר הזמנה הגוררת חילול שבת.
עם זאת, כמה פוסקים התירו את הדבר בתנאים מסוימים. בשו"ת תשובות והנהגות (ח"א סימן שנח) הסביר הגאון רבי משה שטרנבוך שלדעתו איסור לפני עיוור חל רק כאשר המארח מכשיל את האורח באופן ישיר, אך כאשר כוונתו לקרבו ליהדות, אין הדבר נחשב להכשלה.
עוד כתב הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל (מנחת שלמה ח"ב סימן ד אות י) כי אם המזמין מציע לאורחיו להישאר ללון בשבת ואף מכין להם חדר ושאר צורכיהם, אין בכך איסור. ואם האורח מחליט בכל זאת לנסוע, האחריות אינה מוטלת עוד על המארח. דעה זו מובאת גם בשו"ת רבבות אפרים ובספר אמת ליעקב של הגאון רבי יעקב קמינצקי, שם נכתב כי כאשר ישנה הצעה ברורה להישאר בשבת, אין בכך בעיה הלכתית, אף אם בפועל האורח יבחר לנסוע.
ומה לגבי שבתות מאורגנות בבתי מלון?
על פי הדברים הללו, כאשר מארגני שבתון בבית מלון משכירים לכל אורח חדר למשך כל השבת ומציעים לו להישאר במקום, הדבר מותר. בנוסף, יש פוסקים שהתירו זאת כאשר מדובר בפרנסה של המארגנים, כפי שכתב בעל משיב דבר (ח"ב סימן לב). גם הגאון הרב אשר וייס (שו"ת מנחת אשר ח"ב סימן כח) כתב להתיר השתתפותם של מחללי שבת באופנים אלו.
השורה התחתונה:
הגישה הרווחת היא שאין להזמין מחללי שבת לסעודת שבת כאשר ידוע שייסעו ברכבם, אלא אם כן מוצע להם מקום ללון. לגבי שבתות מאורגנות בבתי מלון - אם לכל אורח מוקצה חדר לכל השבת ומוצע לו להישאר, ניתן להקל, במיוחד כאשר מדובר בפרנסת המארגנים.