סעודה שלישית
בדרך כלל, הסעודה המפסקת נאכלת בסגנון של אבלות: אין אוכלים שני תבשילים, בשר או יין, ויש הנוהגים לאכול עדשים עם ביצים, מאכלי אבלים, תוך ישיבה על הקרקע. אולם השנה, כאשר תשעה באב חל ביום ראשון, מותר לאכול בשר בסעודה השלישית, לשתות יין ולהעלות על השולחן מאכלים כבסעודת שלמה במלכותו.
בנוסף, מותר לשיר זמירות שבת, ללמוד תורה ולומר דברי תורה. מי שרגיל לאכול סעודה שלישית בציבור, יעשה כן גם בשבת זו, שכן הימנעות מכך נחשבת כהנהגת אבלות בפרהסיה, האסורה בשבת. יש לברך בזימון, ושותה הזימון רשאי לשתות מכוסו. עם זאת, יש להפסיק את הסעודה לפני השקיעה.
בשונה משנים רגילות, בשבת זו מותר להמשיך לאכול לאחר ברכת המזון של סעודה שלישית, כל עוד לא הגיעה השקיעה. רצוי לאכול ולשתות מספיק כדי להקל על הצום, אך אין לומר במפורש "אני אוכל כדי שיהיה לי כוח לצום", בדומה למה שכתב המגן אברהם (סימן רצ) שאין לומר "נישן כדי לעשות מלאכתנו במוצאי שבת". מפה השולחן תוסר רק לאחר צאת השבת.
הכנה לתענית
בין השמשות (מהשקיעה ועד צאת הכוכבים) נחשב זמן מסופק בין יום ללילה. אף שאסור לאכול מיד לאחר השקיעה, אין לחלוץ נעליים עד צאת הכוכבים, משום שאסור ללכת יחף או במנעלי תשעה באב בשבת. גם מי שמחמיר להמתין עד זמן רבנו תם, לא יחלוץ את נעליו עד אז.
ישיבה על הרצפה או על כיסאות נמוכים אסורה עד צאת הכוכבים, שכן בכך ישנה הבעת אבלות. נוהגים לאחר מעט את תפילת ערבית, כדי שהקהל יוכל להחליף בגדי שבת בבגדי חול. לאחר צאת השבת, אומרים "ברוך המבדיל בין קודש לחול", חולצים נעליים ומחליפים לבגדי חול.
הכנה משבת לתשעה באב
אסור להכין משבת ליום חול. לכן, אין להביא לבית הכנסת בשבת נעלי בד או ספרי קינות אם המטרה היא להשתמש בהם למוצאי שבת. ניתן להביאם רק אם יעיינו בהם בשבת עצמה. כמו כן, אין להסיר את ספסלי בית הכנסת, לפרוס מחצלות או להסיר את הפרוכת מההיכל עד לאחר צאת השבת.
מי שאין לו בגדים שאינם מכובסים לתשעה באב, יכול ללבוש בגדים מכובסים בשבת באופן שאינו ניכר כהכנה - למשל, לאחר שינה בלילה או שנת צהריים, יחליף בגדים.
קלי צום
מותר לקחת "קלי צום" בשבת כדי להקל על הצום, ואין בכך בעיה של רפואה בשבת או של הכנה ליום חול.
מבחינת רפואה: האיסור על תרופות חל רק על מי שחולה בגופו, לא על אדם בריא.
מבחינת הכנה: הפוסקים הסבירו שהאיסור חל רק על הכנה אקטיבית לשימוש בחול, כמו בישול או שטיפת כלים עבור יום חול, ולא על נטילת גלולה שנועדה להימנע מאכילה. אחרים כתבו שהכנה מותרת כאשר מדובר במניעת הפסד - ואם לא ייטול את הגלולה, ייפגע ביכולתו לצום.