שאלה:
כמעט כל בתי המלון בארץ ובעולם מציעים כיום דלתות הנפתחות באמצעות כרטיס מגנטי אלקטרוני. כיצד ינהג יהודי שומר שבת השוהה בבית מלון כזה במהלך השבת? האם יש דרך הלכתית מותרת לשהות במקום כזה בלי לחלל שבת?
תשובה:
לכתחילה, אדם שומר תורה ומצוות המבקש לשהות בבית מלון בשבת, צריך לבחור מלון שדלתות חדריו נפתחות על ידי מפתח רגיל וידני, ולא באמצעות כרטיס מגנטי. אם הדבר מתאפשר, זו הדרך ההלכתית המומלצת. אך במציאות הקיימת כיום, רבים מהמלונות עברו למנגנון פתיחה אלקטרוני באמצעות כרטיס, ובכך עולה שאלה הלכתית חמורה. כרטיס זה לא רק קורא נתונים אלא גם מפעיל מעגל חשמלי ומדליק אור בתוך מנעול הדלת. ברוב המקרים מדובר בהפעלה אקטיבית של מערכת חשמלית, ועל פי דעת הרבה פוסקים, ובראשם החזון איש, מדובר באיסור תורה. גם אם יש מקום לטעון שמדובר באיסור מדרבנן בלבד, אין זו סיבה להתיר את השימוש בו בקלות.
אם אין אפשרות לשהות במלון שמספק מפתחות רגילים, יש להשתדל למצוא פתרונות יצירתיים המונעים שימוש בכרטיס. אפשר לדאוג מראש שהדלת תישאר פתוחה, למשל על ידי הדבקת נייר דבק עבה על מנגנון הנעילה או מילוי חור המנעול בניירות כדי למנוע סגירה אוטומטית. אם יש חפצים יקרי ערך, ניתן להפקידם בכספת שבחדר טרם כניסת השבת. אם גם זה אינו מתאפשר, ניתן לרמוז לעובד נוכרי של המלון שהדלת נעולה ואין אפשרות להיכנס, בלי לבקש ממנו במפורש לפתוח את הדלת. רמיזה כזו נחשבת להימנעות ממלאכה, ואינה אסורה כשלעצמה.
הפתרון של אמירה לגוי, גם כאשר מדובר בצורך מצווה כמו תפילה או סעודת שבת, מורכב יותר. ישנם פוסקים שהתירו אמירה לגוי באיסורי דרבנן במקום צורך גדול או לצורך מצווה, ומכאן שייתכן ויש מקום להקל במקרים מסוימים. עם זאת, ההקלות הללו מוגבלות, ואין לבנות עליהן שגרת שבת. לא יעלה על הדעת שכל פעם שירצה אדם לצאת מחדרו או לחזור אליו, יתחיל לבדוק האם מדובר בצורך גדול או לא. דבר כזה עלול לרוקן את השבת מתוכנה, לפגוע בעונג השבת וליצור אווירה של צער מתמשך במקום מנוחה.
החתם סופר העיר שמצוות השבתון מחייבת לא רק מנוחה פיזית אלא גם רוגע פנימי ושגרת שבת נינוחה, שאדם יוכל לעסוק בה בעסקי שבת כמו לימוד, תפילה ועונג. אדם הכלוא כל היום בחדרו, מפני שאינו יכול לצאת ולחזור בלי להפעיל מערכות אלקטרוניות או לבקש גוי, אינו מקיים את הרוח הפנימית של השבת, והדבר עצמו פסול. גם עצות הלכתיות שונות שהוזכרו בשו"תים, כגון להשאיר דברי מתיקה לגוי או להתנות מראש שהחדר יישאר פתוח, אינן מעשיות במציאות המלונאית של היום. רוב ההזמנות נעשות דרך מערכות מקוונות, והפקידים אינם בעלי המלון ואין להם עניין מיוחד להתגמש מול בקשות כאלה. לכן גם התנאה מראש, שאולי תועילה מצד הדין, לא תהיה אפקטיבית מבחינה מעשית.
בפועל, נראה שהפתרון הפרקטי ביותר, ובוודאי הפחות בעייתי הלכתית, הוא לרמוז לעובד המלון שאינו מצליח להיכנס לחדרו כי הדלת נעולה, ולתת לו להבין לבד שהוא נדרש לעזרה. אין זו אמירה ישירה, אלא הבהרה של מצב נתון, והעובד פותח את הדלת מתוך יוזמתו. גם במקרה זה, יש להקפיד שלא להראות שהמלאכה נעשית עבור היהודי, אלא שעל הגוי להיראות כמי שפועל לעצמו או מתוך שיקוליו.
לסיכום, השאיפה היא תמיד לבחור במלון ששומר על שבת באופן מלא, אך כאשר אין אפשרות כזו, יש לפעול בזהירות יתרה, תוך הקפדה שלא לעבור על איסורי שבת, גם כאשר מדובר בפתרונות דחוקים. השבת היא לא רק הלכה טכנית אלא מסגרת חיים שלמה של מנוחה, רוגע וקדושה, ויש לעשות הכל כדי לשמור עליה כפי שנמסרה לנו במסורת ישראל.