התשובה נתפסת ביהדות כמתנה, כהזדמנות ואפילו ככוח שיכול להפוך את המעשים השליליים לזכויות. לפניכם אוסף ציטוטים מדויקים מהמקורות, שמראים עד כמה גדולה מעלתה.
1. "שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם, ואלו הן: תורה, ותשובה, וגן עדן, וגיהנם, וכסא הכבוד, ובית המקדש, ושמו של משיח" (תלמוד בבלי, פסחים נד, א)
התשובה נמנית בין הדברים היסודיים ביותר שקדמו לבריאה עצמה. התשובה אינה "תיקון" שהומצא בדיעבד, אחרי שכבר היו חטאים בעולם. היא חלק מהתשתית הבסיסית ביותר של הבריאה, קיימת עוד לפני שהיה עולם שבו אפשר לחטוא.
2. "ומה היא התשובה? הוא שיעזוב החוטא חטאו, ויסירו ממחשבתו, ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד... וכן יתנחם על שעבר, ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם...וצריך להתוודות בשפתיו ולומר עניינות אלו שגמר בלבו" (הרמב"ם, הלכות תשובה, פרק ב')
הרמב"ם מתאר בדבריו את תהליך התשובה: עזיבת החטא, חרטה כנה על העבר, קבלה לעתיד, ובסוף - וידוי.
3. "מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם עומדין" (תלמוד בבלי, ברכות לד, ע"ב)
מי שנפל וקם, מגיע לפעמים למקום גבוה יותר ממי שמעולם לא נפל.
4. "גדולה תשובה, שזדונות נעשות לו כזכיות" (תלמוד בבלי, יומא פו, ע"ב, בשם ריש לקיש)
הגמרא מסבירה כי בתשובה מיראה (מתוך פחד מהעונש) - הזדונות נעשים כשגגות. לעומת זאת, תשובה מאהבה (מתוך רצון אמיתי להתקרב לבורא) - הזדונות נעשים ממש כזכויות. לא רק מחיקת העבר, אלא הפיכתו לכוח חיובי.
5. "גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה... התשובה מקרבת את הרחוקים אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ ומרוחק ותועבה והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד (רמב"ם, הלכות תשובה, פרק ז, הלכה ו)
הרמב"ם מתאר שינוי שיכול לקרות ברגע - אדם שאתמול היה "שנאוי, משוקץ ומרוחק ותועבה" לפני הקב"ה, יכול היום, בזכות התשובה, להיות "אהוב ונחמד קרוב וידיד". הדגש על הזמן הקצר - "אמש... והיום" - מבליט שהמעבר הזה יכול לקרות במהירות מפתיעה, לא כתהליך ממושך שדורש שנים.
6. "האומר 'אחטא ואשוב, אחטא ואשוב' - אין מספיקין בידו לעשות תשובה. 'אחטא ויום הכיפורים מכפר' - אין יום הכיפורים מכפר"(משנה, יומא ח, ט)
המשנה קובעת שמי שחוטא מתוך תכנון מראש, מסתמך על כך שיחזור בתשובה או שיום הכיפורים יכפר - לא זוכה לסיוע אמיתי לתשובה, ויום הכיפורים לא מכפר לו. התשובה היא כלי לשינוי אמיתי, לא ביטוח שאפשר לסמוך עליו מראש.
7. "עבירות שבין אדם למקום - יום הכיפורים מכפר; עבירות שבין אדם לחברו - אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חברו" (משנה, יומא ח, ט)
יום הכיפורים מכפר רק על עבירות שבין האדם לקב"ה, אבל לא על עבירות שבין אדם לחברו - עליהן צריך קודם לפייס ולפצות את מי שנפגע. כלומר, התשובה הפנימית ביום הקדוש לא באה במקום הפיוס עם בני האדם, אלא כתוספת לו.
8. "אין ראוי לעבוד את ה' על הדרך הזה שהעובד על דרך זה הוא עובד מיראה ואינה מעלת הנביאים ולא מעלת החכמים ואין עובדים ה' על דרך זה אלא עמי הארץ והנשים והקטנים שמחנכין אותן לעבוד מיראה עד שתרבה דעתן ויעבדו מאהבה" (רמב"ם, הלכות תשובה, פרק י, הלכה א)
הרמב"ם מבהיר שעבודה מתוך יראה בלבד היא שלב חינוכי זמני, לא מטרה בפני עצמה. הביטוי "עד שתרבה דעתן ויעבדו מאהבה" מבהיר שהציפייה היא לעבור מפחד לאהבה אמיתית.
9. "העובד מאהבה... עושה האמת מפני שהוא אמת, וסוף הטובה לבוא בגללה... והיא מעלת אברהם אבינו, שקראו הקב"ה אוהבו, לפי שלא עבד אלא מאהבה" (רמב"ם, הלכות תשובה, פרק י, הלכה ב)
עבודה מאהבה - מעלת אברהם אבינו: הרמב"ם מתאר כאן את הדרגה הגבוהה ביותר בעבודת ה' - לעשות טוב לא כדי לקבל שכר ולא מפחד עונש. את זה הוא מדגים דרך אברהם אבינו, שבזכות המניע הטהור הזה נקרא "אוהבו" של הקב"ה.
עוד בערוץ
השנה מתחילה אחרת: למה דווקא שתי השבתות הקרובות יכולות לשנות הכול?
איך מתחילים לשמור שבת בפועל - ולמה כדאי כבר השבוע
שפע של תפילות ומידע מחכים לכם באתר הידברות - כניסת שבת, פרשת השבוע, מזמור לתודה, זמני היום, תפילת שחרית, פרק שירה, תפילה לפרנסה, שאל את הרב ועוד
לתכנים נוספים כנסו להידברות - אתר היהדות הגדול בעולם. חפשו אותנו גם ביוטיוב, באינסטגרם, בטיקטוק ועוד.